مبتدأ و خبر (Mubtada dan Khabar)

PEMBAHASAN

    A. Mubtada’ (م)

-. الْمُبْتَدَأُ:هُوَ لإِسْمُ الْمَرْفُعْ الَّذِيْ يَقَعَ فِي اَوَّلِ الْجُمْلَةِ.

            Mubtada’ adalah Isim Rofa’ dan Ma’rifah yang terletak di awal jumlah (kalimat).

    B. Khabar (خ)  

-. الْخَبَرْ هُوَ مَا يَكْمَلُ مَعْنَى الْمُبْتَدَأِ.

            Khabar adalah  penyempurna atau penjelas dari arti  Mubtada’.

Sebelum dikemukakan contohnya, sangat penting untuk diperhatikan beberapa hal prinsip, sebagai berikut :

·         Pada dasarnya, Mubtada terletak di permulaan ( di depan ) dan Khabar terletak setelah Mubtada’ atau sebagai penjelas dari Mubtada’. Terkecuali karena alasan dan sebab-sebab tertentu. Mubtada’  terletak setelah Khabar. Mengenai hal ini perlu dicatat, bahwa tidak selamanya Mubtada’ dan Khabar  itu terletak berdampingan. Artinya, seringkali antara Mubtada’ dan Khabar itu dipisahkan oleh Kalimah-kalimah.

·         Mubtada’ harus berupa Kaliamh Isim, dan pada prinsipnya, Mubtada’ harus berupa Isim Ma’rifah. Terkecuali karena alasan dan sebab-sebab tertentu yang akan dijelaskan kemudian, Mubtada’ boleh berupa Isim Nakirah.

·         Khabar boleh berupa Kalimah Isim dan boleh pula berupa selain Kalimah Isim.Dan jika Khabar itu berupa Kalimah Isim, maka ia boleh berupa Isim Ma’rifah dan boleh berupa Isim Nakirah.

Untuk memahami Mubtada’ dan Khabar, perhatikanlah beberapacontoh berikut ini:

a.    الله اكبر

Artinya :  Allah itu maha besar.

      Contoh diatas Jumlah Ismiyah, oleh karena Jumlah itu dimulai dengan Kalimah Isim, yaitu kalimah الله yang juga sebagai Isim Ma’rifah, karena ia adalah Isim ‘Alam yakni nama Tuhan.

Kalimah الله  berkedudukan sebagai Mubtada’, sedangkan kalimah اكبر  berkedudukan sebagai Khabar yang berupa Isim Nakirah.

b.   محمد رسول الله

Artinya: Muhammad adalah utusan Allah.

      Contoh diatas Jumlah Ismiyah, oleh karena Jumlah itu dimulai dengan Kalimah Isim, yaitu kalimah محمد yang juga sebagai Isim Ma’rifah, karena ia adalah Isim ‘Alam yakni nama orang.

Kalimah محمد berkedudukan sebagai Mubtada’, sedangkan kalimah رسول الله berkedudukan sebagai Khabar yang berupa Isim Ma’rifah.

c.    هو احد

Artinya: Dia (Allah) itu Maha Esa.

      Contoh diatas Jumlah Ismiyah, oleh karena Jumlah itu dimulai dengan Kalimah Isim, yaitu kalimah هو yang juga sebagai Isim Ma’rifah, karena ia adalah Isim Dhomir.

Kalimah هو berkedudukan sebagai Mubtada’, sedangkan kalimah احد berkedudukan sebagai Khabar yang berupa Isim Nakirah.

            Kemudian, dilihat dari segi Khabar nya ada 3 bentuk Kalimah Mubtada’ dan Khabar, sebagai berikut :

1.      Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabar nya berupa Kalimah Isim

dalam jumlah

2.      Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabar nya berupa Jumlah Fi’liyyah atau Jumlah Ismiyah.

3.      Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabarnya berupa Jarr-Majrur.

Penjelasannya :

1.      Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabar nya berupa Kalimah Isim.

Dalam jumlah

      Dalam jumlah mubtada’-khabar, jika khabarnya berupa kalimat isim, maka khabar Mufrad, maka antara Mubtada’ dan Khabar harus sesuai dalam hal sama-sama Mudzakkar atau Muannats, dan dalam hal sama-sama Mufrad, mutsanna atau jama’.

Contoh:    

 اَلأُسْتَاذُ نَشِيْطٌ

Artinya: Guru(lk) itu Rajin

Penjelasan :

Guru itu  sebagai Mubtada’ yang berbentuk Mudzakkar (laki-laki) Mufrad, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Mudzakkar Mufrad.   

اَلأُسْتَاذَانِ نَشِيْطَانِ

Artinya: Kedua Guru(lk) itu Rajin

Penjelasan :

                  Kedua Guru itu sebagai Mubtada’ yang berbentuk Mudzakkar Mutsanna, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Mudzakkar Mutsanna.   

اَلأَسَاتِيْذُ نَشِيْطُوْنَ

Artinya: Banyak Guru(lk) itu Rajin

Penjelasan :

                  Banyak Guru itu sebagai Mubtada’ yang berbentuk Mudzakkar Jama’, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Mudzakkar Jama’.

اَلأُسْتَاذَةُ نَشِيْطَةٌ

Artinya: Guru(Pr) itu Rajin

Penjelasan :

Guru itu  sebagai Mubtada’ yang berbentuk Muannats (perempuan) Mufrad, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Muannats Mufrad.   

اَلأُسْتَاذَتَانِ نَشِيْطَتَانِ

Artinya: Kedua Guru(Pr) itu Rajin

Penjelasan :

Kedua Guru itu  sebagai Mubtada’ yang berbentuk Muannats Mutsanna, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Muannats Mutsanna.   

اَلأَسَاتِيْذَةُ نَشِيْطُاتٌ

Artinya: Banyak Guru(Pr) itu Rajin

Penjelasan :

                  Banyak Guru itu sebagai Mubtada’ yang berbentuk Muannats Jama’, dan begitupun dengan Rajin sebagai Khabar yang berbentuk Muannats Jama’.

2.      Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabar nya berupa Jumlah Fi’liyyah atau Jumlah Ismiyah.

Dalam jumlah mubtada’-khabar, jika khabarnya berupa jumlah fi’liyyah atau jumlah ismiyyah, maka pada khabarnya harus terdapat (mengandung) isim dlamir yang sesuai dengan mubtada’nya dalam segi mudzakkar atau muannats, baik mufrad, mutsanna atau jama’. Isim dlamir itu di sebut dhamir rabith ( رَابِطٌ), yakni dlamir yang menghubungkan khabar dengan mubtada’nya

Penting untuk di catat, bahwa jumlah fi’liyyah yang bisa di jadikan sebagai khabar adalah jumlah fi’liyyah yang fi’ilnya berupa fi’il madly atau fi’il mudlari’. Sedangkan jumlah fi’liyyah yang fi’ilnya berupa fi’il amar atau fi’il nahy tidak bisa dijadikan sebagai khabar.

Contoh:

1.      Jumlah Mubtada’-Khabar, dimana Khabarnya berupa Jumlah Fi’liyyah.

 الطَّالِبُ يَكْتُبُ الدَّرْسَ

Artinya:

                  Siswa itu sedang menulis pelajaran.

Pada contoh diatas, kalimah الطَّالِبُ  yang berbentuk Mudzakkar Mufrad  berkedudukan sebagai Mubtada’. Sedangkan يَكْتُبُ الدَّرْسَ berkedudukan sebagai Khabarnya, yakni Khabar yang berupa Jumlah Fi’liyyah.

2.      Jumlah Mubtada’-Khabar, dimana Khabarnya berupa Jumlah Ismiyyah.

 الْخَاشِعُ دُعَاءُهُ مَقْبُوْلٌ

Artinya:

                  Seorang laki-laki yang Khusyu’ itu doanya diterima.

Pada contoh diatas,Kalimah الْخَاشِعُ yang berbentuk Mufrad Mudzakkar berkedudukan sebagai Mubtada’, sedangkan دُعَاءُهُ مَقْبُوْلٌ berkedudukan sebagai Khabarnya, yakni Khabar berupa Jumlah Ismiyyah.

3. Mubtada’ dan Khabar, dimana Khabarnya berupa Jarr-Majrurr  atau Dzhorof-Mudzhorof.

                        Dalam Jumlah Mubtada’-Khabar, jika Khabarnya berupa Jarr-Majrurr, maka tidak harus ada kesesuaian antara Mubtada’ dan Khabarnya dalam segi Mudzakkar atau Muannats baik dari segi Mufrad, Mutsanna, atau Jama’. Juga pada Khabarnya  tidak harus terdapat Isim Dhomir yang sesuai dengan Mubtada’ nya, dalam segi Mufrad,Mutsanna, atau Jama’.

            Contoh:

1.      contoh Jumlah Mubtada’-Khabar, dimana Khabarnya berupa Jarr-Majrur.

 الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Artinya:

                  Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

Pada ayat diatas, kalimah الْحَمْدُ berkedudukan sebagai Mubtada’, sedangkan kalimah للهِ berkedudukan sebagai Khabarnya, yakni Khabar berupa huruf Jarr (لِي) dan Majrur (للهِ). Adapun Kalimah رَبِّ الْعَالَمِيْنَ sebagai Sifat bagi Kalimah للهِ

2.      Contoh Jumlah Mubtada’-Khabar, dimana Khabarnya berupa Dzoraf-Madzhruf.

   يَدُ اللهِ فَوْقَ اَيْدِيْهِمْ

                  Artinya:

                                    Tangan Allah diatas tangan mereka

             Pada ayat diatas, kalimah يَدُ اللهِ yang terdiri dari mudhof-mudhof ilaih berkedudukan sebagai Mubtada’  , sedangkan kalimah  فَوْقَ اَيْدِيْهِمْ berkedudukan sebagai Khabarnya, yakni Khabar yang berupa Dzhorof (فَوْقَ) dan Madzhrof (اَيْدِيْهِمْ) yang berupa Mudhof –Mudhof  ilaih.

                                                                                 KESIMPULAN

. الْمُبْتَدَأُ:هُوَ لإِسْمُ الْمَرْفُعْ الَّذِيْ يَقَعَ فِي اَوَّلِ الْجُمْلَةِ.

            Mubtada’ adalah Isim Rofa’ dan Ma’rifah yang terletak di awal jumlah (kalimat).

. الْخَبَرْ هُوَ مَا يَكْمَلُ مَعْنَى الْمُبْتَدَأِ.

            Khabar adalah  penyempurna atau penjelas dari arti  Mubtada’.

Beberapa hal prinsip, sebagai berikut :

·           Pada dasarnya, Mubtada terletak di permulaan ( di depan ) dan Khabar terletak setelah Mubtada’ atau sebagai penjelas dari Mubtada’. Terkecuali karena alasan dan sebab-sebab tertentu yang akan dijelaskan kemudian, Mubtada’  terletak setelah Khabar. Mengenai hal ini perlu dicatat, bahwa tidak selamanya Mubtada’ dan Khabar  itu terletak berdampingan. Artinya, seringkali antara Mubtada’ dan Khabar itu dipisahkan oleh Kalimah-kalimah.

·           Mubtada’ harus berupa Kaliamh Isim, dan pada prinsipnya, Mubtada’ harus berupa Isim Ma’rifah. Terkecuali karena alasan dan sebab-sebab tertentu yang akan dijelaskan kemudian, Mubtada’ boleh berupa Isim Nakirah.

         Khabar boleh berupa Kalimah Isim dan boleh pula berupa selain Kalimah Isim.Dan jika Khabar         itu berupa Kalimah Isim, maka ia boleh berupa Isim Ma’rifah dan boleh berupa Isim Nakirah.

Wallahu 'Alam bish Shawab..
Inna Anzalnaahu Qur'anan 'Arabiyyan